La música es uno de los lenguajes espirituales que mejor define la cultura de un pueblo. Como lenguaje espiritual, la música absorbe el sentimiento de nuestra gente en sus canciones y bailes, y en los diversos géneros musicales que representan las diferentes sociedades que forman nuestra cultura. La sabiduría popular reconoce la importancia de este lenguaje espiritual cuando expresa que : "La música es el alma de los pueblos", y que "un pueblo sin música es un pueblo sin alma". Es por esta razón que la música pertenece a una dimensión del hombre en donde se proyecta lo sublime, lo exquisito o lo trágico de nuestra existencia. La música pertenece al mundo del espíritu, o al mundo del alma, si es que esa es la verdadera dimensión que utilizamos para definir las cosas del espíritu.
Pero además de pertenecer a ese extraordinario y fascinante mundo de las emociones, la música resulta ser un lenguaje cultural, ya que cada pueblo posee un modo particular de expresar los sentimientos y emociones con ritmos, melodías, armonías, instrumentos, y géneros musicales como lenguaje musical representativo de su cultura. La suma de estas dos definiciones la sabiduría popular la manifiesta elocuentemente cuando se refiere a Ruth Fernández (extraordinaria cantante popular) como "el alma de Puerto Rico hecha canción. "
De este análisis podemos concluir que cada género musical
puertorriqueño representa un fragmento cultural de nuestra alma
boricua, y que cada melodía, cada ritmo, son parte de nuestra alma
cultural hecha tradición.
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100 Años de Música Puertorriqueña (Exhibiéndose en el segundo piso del Banco Popular del Viejo San Juan frente al Arsenal de la Marina) Allí encontrará ejemplos sonoros y visuales de nuestra música folklórica, popular, y clásica con textos de: Luis Manuel Alvarez, Cristobal Díaz Ayala y otros colaboradores. |
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El aguinaldo proviene del villancico español. La voz villancico,
se aplicaba en España para definir las canciones de villanos o gentes
de las villas en diferentes épocas del año. Con la
colonización se introducen a Puerto Rico los ciclos de villancicos
de aguinaldos de la época navideña, géneros que comienzan
a transformarse en dos categorías musicales:
1. Los cantos jíbaros puertorriqueños que se identifican como aguinaldos jíbaros; y
2. El villancico, que mantiene su nombre original español pero asociado a la canción navideña parecida al concepto de Christmas Carol americano o europeo.
En Puerto Rico, el aguinaldo campesino se desarrolla en diversos
estilos o variantes regionales que se identifican con nombre y apellido.
Ejemplo de estos son el aguinaldo cagüeño, o estilo particular
del aguinaldo del pueblo de Caguas. 
Así
por el estilo tenemos el aguinaldo isabelino, de Isabela, el aguinaldo
orocoveño, de orocovis, y el aguinaldo yumac de Camuy (Camuy
al revés). Existen además aguinaldos identificados
con todos los jíbaros, como el aguinaldo jíbaro.
Los aguinaldos jíbaros se transforman en géneros musicales criollos incorporando ritmos negros, de clave, y ritmos indoamericanos, utilizando instrumentos autóctonos como el cuatro y el güiro puertorriqueño, asignándole el jíbaro una función social específica durante la época navideña, que es la llevar música en parrandas y trullas a familiares y amigos. Estas parrandas o trullas se hacen con un propósito mítico o mágico-religioso específico que es el de solicitar protección divina a los miembros de la comunidad por medio de promesas navideñas que se le ofrecen a los Reyes Magos, a la Virgen, o al Niñito Jesús.
Los villancicos en su mayoría se mantienen como géneros asociados con las instituciones escolares o religiosas, muchos manteniendo las característica métricas europeas del vals, géneros que yo clasificos como villancicos-valses.
Venid Pastores, venid o venid a Belén o venid al portal
yo no me voy de Belén sin el Niño Jesús un momento
adorar
Alegría, alegría, alegría
alegría, alegría y placer
que la Virgen va de paso con su esposo a Belén
Como canción navideña, el villancico, similar al Christmas Carol europeo, o americano, se convierte en una especie de canción navideña, folklórica, popular o clásica. Entre estos géneros que forman una especia de folklore navideño internacional y local podemos mencionar: "Joy to the World" the George Frederic Händel, "Noche de Paz" ("Silent Night" de Franz Gruber), y "Adeste Fidelis". Entre los ejemplos de villancicos clásicos puertorriqueños hay que mencionar de forma obligada el "Villancico Yaucano" de Amaury Veray. El "Villancico Yaucano" es una canción de arte con métrica de vals que ha trascendido de la sala de concierto a la música popular tradicional de la navidad puertorriqueña.
"Quisiera Niño besarte y San José no me deja
Dice que te haré llorar; ¿verdad que aun así me
dejas?
Ha nacido en un portal llenito de telarañas
entre la mula y el buey el Redentor de las almas.
Yo soy un pobre yaucano que vengo de Yauco aquí
y ami Niño Dios le traigo un gallo quiquiriquí...
En Puerto Rico, además de los villancicos-valses se han desarrollado villancicos criollos con estructura de danza, incluyendo el paseo o introducción característico de la forma de nuestra danza. Entre estos villancicos-danzas, los mas populares son "Los Reyes de Oriente" (autor anónimo) y "Alegres Pascuas" de Jaime Pericás:
Los Reyes de Oriente:
"Los Reyes que llegaron a Belén
anunciaron la llegada del Mesías
nosotros con alegría
la anunciamos hoy también.
De tierra lejana venimos a verte
nos sirve de guía la Estrella de Oriente
O brillante Estrella que anuncia la aurora
no nos falte nunca tu luz bienechora...
Alegres Pascuas:
Por fin llegaron las Navidades
las fiestas reales de nuestro lar,
fiestas de todos nuestros anhelos,
nuestros desvelos y nuestro afán.
Cuanto me agrada haber nacido
en este nido, en este edén,
porque estas fiestas que adoro tanto
son el encanto de Borinquén...
En Puerto Rico se desarrolla además otra categoría de canciones criollas navideñas que se filtran en las parrandas y trullas con la función del aguinaldo. Esta tercera categoría se clasifica como aguinaldos-guarachas, por ser guarachas navideñas, aguinaldos-plenas, por ser plenas navideñas, y así por el estilo aguinaldos-danza, aguinaldos-parranda, aguinaldos-merengues, aguinaldos cadenas, cadenas, y cabayos.
La música jíbara se compone de dos categorías de géneros: La música vocal y la música instrumental. Entre esta categoría de géneros Manuel Alonso ya en su libro El Gíbaro publicado en el 1849 distingue muchos de estos géneros como 'bailes de garabato'. (El garabato era y sigue siendo un gancho de madera utilizado por el jíbaro como herramienta de trabajo para talar con el machete.) (Véase abajo el romance de los bailes del garabato)
Los géneros de la música vocal se interpretan con una orquesta de instrumentos sencilla compuesta de cuatro, guitarra y güiro, a los cuales se le suman uno o varios cantantes, o trovadores. Esta orquesta se refuerza comunmente durante el transcurso del Siglo XX con bongoes, maracas, palitos o claves. En ocasiones se utiliza la sinfonía de mano conocida también como sinfonía de botones, y en otras ocasiones se añaden a ésta, instrumentos como las congas y el cencerro.
Los géneros mas comunes de la música vocal campesina son
el aguinaldo y el seis. Estos géneros son interpretados por dos
tipos de cantantes: El cantante que selecciona décimas de la tradición
oral, o el trovador o trovadora que improvisa sus décimas al instante
utilizando generalmente un pié forzado que corresponde al último
verso de la décima. Los aguinaldos y los seises se interpretan durante
todo el año en diferentes eventos como en fiestas patronales, o
en rituales religiosos como o en rosarios cantaos, en bodas, bautismos,
en fiestas populares, y en bailes jíbaros. Sin embargo adquieren
especial importancia durante la época navideña, particularmente
en las músicas de trullas o parrandas promesas. En algunas regiones
se cantan, conjuntamente con el aguinaldo y el seis, cadenas y caballos
como parte de las promesas navideñas.
3. La Música completa
Los aguinaldos jíbaros se cantan con la décima hexasílaba,
décima que utiliza seis sílabas por verso; mientras que los
seises se cantan con la décima octosílaba, que es la décima
que tiene ocho sílabas por verso. Las cadenas se cantan con la copla
de la seguidilla que se compone de cuatro versos de siete y cinco sílabas
sucesivamente; mientras que los caballos se cantan con coplas de ocho sílabas.
Esta tradición de cadenas caballos, aguinaldos, y seises se conoce
en las zonas jíbaras de Trujillo Alto y Gurabo como la
música completa. Esta música se interpreta
en trullas de promesas navideñas, cantando las cadenas, los caballos,
y el aguinaldo fuera de la casa; luego todos entran y se interpreta un
seis.
(Para escuchar el seis fajardeño actíve con el 'mouse'
o ratón la música en cualquier lugar). La tradición
mas común es sin embargo la de llegar a una casa, interpretar el
aguinaldo afuera, y entrar y tocar un seis. El jíbaro identifica
esta tradición como el aguinaldo afuera y el seis adentro. Como
el aguinaldo, el seis desarrolla variantes regionales en toda la isla.
Entre las mas populares contamos con el seis fajardeño, del pueblo
de Fajardo, y el seis chorreao.
| Voy a comenzar
en este momento; por el Nacimiento yo les quiero hablar; pues voy a empezar con la gran verdad y es en realidad de que esto ocurrió y el Niño nació en la Navidad. |
María amorosa
estrechó en sus brazos, maternal regazo de alma tan preciosa. Encontró dichosa su maternidad; con la claridad fue madre y doncella y nació una estrella en la Navidad. |
7. Seis con pie forzado:
en
un pesebre nació
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Y fueron hasta Belén |
8. Las Promesas, la fiesta, y la música instrumental:
La navidad es la gran época de pedir y dar, inclusive de pedir y dar protección mítica. Se envían promesas para recibir esta protección mágico-religiosa, por miedo a enfermedades o tragedias, en diferentes días dentro de la navidad. Son comunes las promesas de Los Tres Santos Reyes, Año Nuevo, y de Los Inocentes. Muchas de estas promesas se envían por un periódo mágico de 33 años, los años que vivió Cristo.
La música se convierte en el vehículo principal de la promesa navideña. La forma de implementar una promesa es pedir al Niñito Jesús la protección milagrosa que necesita la familia, o a Los Santos Reyes, o a cualquier otro santo, y dándole o llevándole a un grupo de familias una música en forma de regalo. Dar o llevar una música constituye un motivo de aprecio, y dar o llevar una música es sinónimo de dar o llevar un aguinaldo.
Estas promesas navideñas aunque mayormente se conservan en la tradición campesina, parecen ser la base principal de toda la Fiesta de Navidad. La parranda se traslada al pueblo a exigir en forma de asalto. El 'asalto' urbano es el aguinaldo que se arrebata por sorpresa. El aguinaldo se convierte en la música navideña del momento; y cuando abren la puerta todo el mundo entra y canta una plena, una aguaracha, el hit del momento, o cualquier otro género popular de la tradición navideñe, sustituyendo al seis jíbaro de la tradicional trulla campesina. Y la comida y la bebida no faltan. Curiosamente a los puertorriqueños les encanta este tipo de asalto.
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de la próxima publicación:
Antología
de la Música Puertorriqueña
Cuando se termina la promesa o la trulla se forma una fiesta en la casa final con comidas y bebidas típicas. En estas fiestas se baila y en muchas ocasiones se interpreta repertorio de la música instrumental. El repertorio de géneros de música instrumental utiliza el cuatro puertorriqueño y en ocasiones la sinfonía de mano o de botones. El género mas popular de este repertorio es la danza, pero el vals y la mazurka no están muy distantes en popularidad. Otros géneros instrumentales populares son el danzón, la polka, el fox criollo, el pasodoble, y la guaracha. En estas fiestas jíbaras la música instrumental se alterna con plenas jíbaras, y boleros y otros géneros bailables.
Para información adicional de partituras,
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Antología
de la Música Puertorriqueña
Autor: Luis Manuel Alvarez
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